Партенопа – фильм Соррентино. Символическая драма красоты и женственности

Главная героиня Партненопа — это отсылка к мифической фигуре сирене Парфенопе. Парфенопа в греческой мифологии одна из сирен-сестер, которые погибли после того, как мимо них проплыли аргонавты. Тело Парфенопы было выброшено на берег, где возле могилы возник город, названный в ее честь Парфенопеей (древнее название Неаполя). В этом фильме Паоло Соррентино множество символических и метафорических отсылок к мифам, к произведениям мировой культуры, что создает богатый материал для психоаналитического прочтения содержания.

Отсылка номер 1: Главная героиня — это символическое воплощение самого Неаполя — город, над которым невозможно доминировать. Метафорическая фраза «Едут смотреть как раздевается Неаполь» подчеркивает это сравнение.

Отсылка номер 2: Рождение. Сцена рождения героини в водах Тирейского моря — символическая отсылка к рождению из пены моря прекрасной богини Афродиты. Вторично эта сцена повторяется, когда восемнадцатилетняя Партенопа выходит из морских вод, идеальная в своем совершенстве, чем покоряет своего влюбленного воздыхателя Сандрино. При появлении на свет девочки присутствуют зрители. И когда она наконец рождается, ни отец ни мать не готовы дать ей имя. Это делает Командор — символическая фигура Отца.

Отсылка номер 3: Карета, которая никуда не едет. Она стоит на месте, и границы ее никто не может нарушить, кроме брата. Инцест, который в конечном итоге ведет к смерти. Суицид нарциссического брата. И только тогда карета, облаченная в черное одеяние, приходит в движение. Когда царит инцест побеждает влечение смерти.

Отсылка номер 4: Странная поливальная машина, напоминающая скульптуру «Маман» известной художницы и скульптора — американской феминистки Луизы Буржуа. Архаическая мать, которая преграждает путь похоронной процессии.

Отсылка номер 5: Брат Раймондо, одновременно и близнецовый нарцисс и мифический зефир, который дует и оживляет либидо. Однако, это либидо, замкнутое в нарциссическом слиянии. Его сестра идеальна, и он считает, что знает и чувствует Партенопу лучше чем она сама. Другие женщины разочаровывают его своей предсказуемостью, поэтому у него не может быть с ними отношений. Отношения желанны только с его ровней, с его отражением, но между ними они невозможны. Так же как и невозможно для него принять отдельность Другого. И тогда брат Раймондо, как более уязвимый в поисках своего смыла жизни, освобождает свою сестру от нарциссической безысходности. Выжить может лишь  один.

Отсылка номер 6: Гигантский ребенок профессора. «Он состоит из соли и воды». Этот чудовищных размеров пупс, ребенок в теле взрослого, -сын профессора антропологии. Когда Партненопа готова услышать правильный ответ на вопрос «Что такое антропология?», профессор говорит: «Это умение видеть?». Так чего же так трудно увидеть профессору, если его собственный ребенок настолько огромный, что его невозможно не заметить, и он вынужден скрывать его ото всех. Почему этот зрелый и даже пожилой умный мужчина оказывается запертым в своем мире, где есть лишь огромный ребенок и нет места женщине?

Отсылка номер 7: Миллионер на вертолете. Его называют Он. Он обладатель огромного состояния и предполагается, что таким мужчинам не отказывают. Но не Партенопа. Она не только отказывается есть несвежие устрицы, но и отклоняет прямолинейное предложение о сексе: «Я не могу переспать с тобой только из-за одной лишь вежливости». Она пытается донести до него свои сомнения: «Тебе не кажется, что желание- это какая-то тайна, а секс ее похороны». И тогда не в состоянии понять ее глубины он заявляет: «На тебе свет клином не сошелся. И не такая ты и умная». Типичная реакция мужчины, который не может легко получить за деньги того, чего желает, обесценить это.

Отсылка номер 8: Депрессивный и знаменитый писатель-алкоголик. Партенопа, которая зачитывается его романами, просит у него разрешения влюбиться в него. Но он отказывает ей, обоснуя тем, что не может себе позволить украсть ни единой минуты ее молодости. Он не выбирает любовь красивой женщины, он выбирает алкоголь. И «отправляется на свою долгую, печальную прогулку».

Отсылка номер 9: Мафиози Робертино. Это одновременно и «король Неаполя» и «Ах ты сукин сын!». Это собирательный образ представителя мафиозного клана Неаполя. Он негласный хозяин жизни, раздающий деньги нищим и проституткам. И с ним героиня занимается сексом, в результате которого беременеет. Решение Пантеропы не рожать этого ребенка. Внутри нее полным полно картинок беременных неаполетанок, с бесчисленным выводком оборванных детей. Когда отец Партенопы говорит ей о том, что «внук поможет вернуться к жизни», или остановит прогрессирующее разрушение дома, как символическое разрушение и личности и семьи, то она не берет эту тяжелую ношу- «мандат для своего нерожденного ребенка» — спасать все психическое пространство родителей.

Отсылка номер 10: «Неаполетанская первосцена». На кровати молодые, пожалуй даже слишком юные девушка и парень, которые вынуждены заняться сексом на глазах у зрителей. Как сообщает нам неаполитанская матрона: «Все вы свидетели великого слияния двух семей, из двух великих семей родится наследник, который станет символом нашего мира». Несмотря на то, что юноша заявляет, что не может делать это прилюдно, его никто не слушает и не оставляет им никакого выбора. Девушка более решительна, принимая обреченность, она просто отдается ситуации. И лицо ее выражает бессилие и отрешенность, в то время как партнер движется внутри нее. Партенопа, наблюдающая одновременно за парой, занимающейся сексом и за зрителями, испытывающими и вожделение и удовлетворение, переживает сложные эмоции. Она одновременно эмпатично сопереживает молодым и испуганно озирается на людей, которые буквально теряют человеческий стыд и облик, переживая лишь животный уровень проявления.

Отслылка номер 11: Епископ, мечтающий о престоле Папы Римского. Профессор предупреждает Партенопу, чтобы она опасалась: «Тесороне- отпетый негодяй». Он хитрый как Сатана. Сам епископ — это гротескный персонаж в духе Феллини. «Ты должна отдаться мне Партенопа. Мое тело создано для того, чтобы его отвергали» — искуссно соблазняет ее Тесороне. Она же спрашивает: «Хотите знать о чем я думаю?». И он отвечает: «Нет. Я и так знаю..». Очередной мужчина, который считает, что знает Партенопу.

Не в этом ли драма этой истории. Из всех, на первый взгляд, состоятельных мужчин: миллионер, знаменитый писатель, умнейший профессор антропологии, «король Неаполя», претендент на пост папы Римского не в состоянии услышать от нее, о чем она думает. Всем им кажется, что они это сами знают за нее. Так же как брат.

И финал этого фильма, когда уже пожилая Партенопа разговаривает с собой молодой. «Я была живой и одинокой. О чем же я думала? Любовь для того, чтобы выжить»- «Любовь для того, чтобы выжить должна быть несчастной. А может быть и нет».